Tafsir Ekologis dan Antropologis Pada Ayat-ayat Larangan Merusak Alam

Abstract

Krisis lingkungan global menuntut reinterpretasi ajaran keagamaan yang relevan dengan isu ekologis kontemporer. Penelitian ini bertujuan menganalisis ayat-ayat larangan merusak alam dalam Al-Qur’an, khususnya QS. Ar-Rūm: 41 dan QS. Al-A‘rāf: 56, melalui pendekatan tafsir ekologis dan antropologis. Metode yang digunakan adalah penelitian kualitatif berbasis studi pustaka dengan pendekatan tafsir tematik (mawḍū‘ī). Analisis dilakukan melalui tiga tahap: kajian semantik terhadap konsep fasād dan mīzān, komparasi tafsir klasik dan kontemporer, serta konstruksi makna ekologis dalam kerangka etika lingkungan Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep fasād tidak hanya merujuk pada kerusakan fisik seperti kekeringan dan degradasi lingkungan, tetapi juga mencakup dimensi moral dan spiritual akibat perilaku manusia. Tafsir ekologis menegaskan bahwa manusia sebagai khalifah memiliki tanggung jawab menjaga keseimbangan alam dan menghindari eksploitasi berlebihan. Sementara itu, perspektif antropologis mengungkap bahwa kerusakan lingkungan berakar pada pola hidup materialistis, namun dapat diatasi melalui integrasi nilai-nilai agama dengan kearifan lokal. Penelitian ini menawarkan kontribusi berupa pendekatan integratif antara tafsir ekologis dan antropologis serta perumusan kerangka etika lingkungan Islam yang bersifat holistik. Dengan demikian, Al-Qur’an dapat diposisikan sebagai landasan teologis dan etis dalam membangun paradigma keberlanjutan yang kontekstual terhadap tantangan krisis ekologi modern.